В школьном музее «Истоки» хранился пояс или кушак. Меня заинтересовал этот экспонат. Но, к сожалению, в книге поступлений о нем есть запись лишь о том, что он попал в школьный музей из музея школы № 5 поселка Роза Коркинского района г. Челябинска и никак не был описан.Цвета кушака свидетельствуют о том, что он относится к концу XIX века. В цветах пояса присутствует фиолетовый цвет, который получается при помощи анилинового красителя, этот цвет невозможно получить естественным путем. Красный цвет — праздничный, торжественный. Принадлежать такой пояс мог человеку в молодом и зрелом возрасте. Элементы одежды красного цвета носили те люди, которые могли производить потомство, то есть уже не дети и не старики.
Черный – это цвет земли, плодородия, зеленый –цвет травы. А желтый- цвет солнца. Света.
Пояс соткан из шерстяных нитей с добавлением крапивы или конопли, так как эти растительные компоненты помогают ниткам стать тверже и держать форму, не меняться.
Заклад на бердо:
4 пары красных, 4 пары светло серых, 4 пары темно-серых, 4 пары черных, 6 пар зеленых, 2 пары желтых,3 пары красных, 2 пары фиолетовых,20 пар красных, 2 пары зеленых, 2 пары фиолетовых. Повтор в зеркальном порядке.
В сети ВКонтакте мы провели опрос среди профессиональных ткачей из Перми, Челябинска и Краснодара, и они смогли выдвинуть версию, что кушак может быть из Липецкой, Белгородской или Курской областей. А также, что его могли носить мужчины поверх армяка и женщины с поневным комплексом.
Пояс тканый или же кушак
Традиционный тканый пояс является одним из главных элементов русского народного костюма и важнейшим символом русской обрядовой культуры. История традиционного русского пояса уходит в глубину веков и восходит к дохристианскому периоду русской истории. Слово «пояс» происходит от старославянского «поять» что значит «обнять», или общего для славянских языков «pojasati» «опоясывать», которое, в свою очередь, является производным от древнерусского «ясало» (пояс). Также использовали названия кушак (мягкий широкий пояс), подпояска, опояска, поясок.
1. значение пояса
«И наго и босо и без пояса», «Все мы по пояс люди» — эти русские пословицы точно передают, какое важное значение наши предки придавали поясу. Пояс включал человека в общество, обозначал его социальный статус и при этом создавал границы, в которых человек был защищён. До нашего времени дошло понятие «распоясаться», что и сейчас означает вести себя неприлично. А «распоясать» человека в прошлом означало крайнюю степень наказания, — распоясанный человек был обесчестен и выведен за пределы социального круга — ему не было места среди людей. Русские люди считали, что ходить без пояса так же грешно, как и без креста.
2.Функции пояса
— обрядовая (ритуальная) функция — пояс защищал человека (выполнял функцию оберега) и сопровождал его от рождения до смерти, являясь необходимой частью многих обрядов и ритуалов;
— эстетическая – гармония орнамента и цветового сочетания пояса с остальной одеждой создавала единый комплекс русского народного костюма;
— практическая (утилитарная) — пояс создавал силуэт (русская одежда традиционно многослойная и широкая), поддерживал тепло. На пояс вешали необходимые вещи — сумочки, кошели, ключи, орудия труда.
3.Какие бывают пояса?
— по ширине — узкие в виде шнура (плетёные) или тесьмы (тканые) (от 1 до 4 см, реже больше 10 см) и широкие пояса, которые называли «опояска» или «кушак». Кушаки ткали на краснах (станке), они не имели сложного орнамента, дополнительных кистей. Ими подпоясывали верхнюю одежду — зипун, кафтан.
— по полу и возрасту — детские, мужские, женские
— по назначению
— свадебные (праздничные) – цветовое сочетание яркое, контрастное. Чаще всего для основы брали отбелённый лён или хлопок, а для нитей рисунка использовали красные нити. В поясах, тканных на дощечках встречаются надписи «Милому дружку моему», «Кого люблю, тому дарю». При ткачестве на сволочке использовались разноцветные шерстяные нити так, чтобы выделить основные фигуры наиболее ярко, на бердечке ткали из разноцветных шерстяных нитей. Свадебные пояса отличали богато украшенные кисти, которые символизировали корни родового дерева. Свадебные пояса могли быть широкими до 12 — 15 см и часто ткались в подарок жениху и его родственникам.
— повседневные – по технике изготовлены также, как и свадебные, но использовали меньшее количество цветов, как правило, 1-3 цвета. На повседневные пояса в качестве основы использовали неотбелённый лён. Иногда на повседневные пояса собирали по ниточке все цветные нити, оставшиеся от других изделий – варежек, носок.
— молельные – технологии изготовления не менялись, а смысл, вкладываемый в орнамент был направлен на покаяние и отмаливание грехов. Такие пояса как правило одевались на молельную (смертную) одежду, которую изготавливали после появления внуков. Такую одежду и пояса одевали только на службу в церковь и на исповедь. Обычно в этой одежде и хоронили, поэтому она называлась «смертная». В молельных поясах, тканных на дощечках, например, орнамент составляли «словеса» — это были первые строки из молитв, духовных стихов, чаще всего со словами «Сохрани мя, грешного…».
— по видам изготовления (по типам ткачества) – плетёные на пальцах, на вилке (в такой технике изготавливали пояса для женщин), в бутылочку (пояса только мужские), тканые на дощечках (кружочках), на бердечке, на сволочке (на нитУ), на краснах (на станке). Часто для разных мест была характерна своя техника ткачества.
Кучеренко Анастасия, 7 а класс, МБОУ «СОШ № 144 г. Челябинска», активист школьного краеведческого музея «Истоки», руководитель Румянцева Таисия Валериевна, педагог дополнительного образования.
Комментарии (0)